孟陬定位，又当元会之期；干木发春，矧在阏逢之岁。物有更生之庆，人称交泰之辰。其在豪英，尤增戬榖。恭惟某官道随天运，政若春和。事业端倪，佐太昊执规之律；精神感召，种河阳满县之花。三农耕绿野之中，万口播紫霄之上。响武城之雅韵，续密令之馀芬。召节鼎来，时不踰于连茹；纶言荐至，诏亟下于判花。某猥以暮年，逢兹新节。爆竹但惊于老大，颂椒莫效于勤拳。虽有阳和，未若蛰虫之振；遥瞻列炬，难陪枥马之喧。

韩退之为《处州孔子庙碑》，曰：「自天子而下得通祀而遍天下者，惟社稷与孔子。然其祀事皆无如孔子之盛。所谓生民以来未有如孔子者，此其效欤」！予常以谓退之失言。祀事之盛衰，其得失在后世，孔子何与焉？使孔子无一豚肩之享于墟墦之间，何损其为圣人？以舜禹之巍巍，不待有天下，至孔子乃待祀事然后尊欤？其智足以知圣人，孟子独称宰我、子贡、有若。如子路亲事孔子而师之，然犹有所不说。知孔子为难，则其誉孔子固宜难也。治天下国家，其上至于无以加，下至于匹夫贩妇得有其四体发肤者，舍孔子之道不可。此天下所共知者，圣人之迹也。至其卓然有所立，虽颜子欲从之而有不能者。故先王择天民宿艾舒大之才，以为公卿乡老，使率其属以兴四方之俊异。礼乐法度，秋阳江汉以暴濯之，犹惧其不能进。茍为不至于此，而仅循其末流，则道或几乎息矣。吴越多山，而湖泽渐其下，其枝者涯渚之间不辨牛马。崇德居山泽之介，孔道四出。战国之时，阖庐、勾践尝大战于槜李、禦儿之间，裂其地而守之。至今墟垄网络，稻蟹之利，转徙数州。元丰八年，括苍吴君伯举为是邑也，始为之筑宫庙以祠孔子，聚学者，择经师而教之以义理行能，不茍使之为文章诵习，务中有司之程而已。培高为堂，宴有贰室，缭以环庐，丰约称事。四方闻令贤，皆来学，唯恐在后。崇德为远邑，县令为小官，兴材赋工，动触吏禁，非笃诚自信强有才者不能任也。此其成就之难，未若持之之难也。偾犀象、决鸿鹄之器，非深山大谷则无以养其材。执规矩而求之者，不视其材视所养，则沈沈之室，执规矩者所视也。养之以先王之所待以兴者，而不徒循其末迹，则其为役也不为茍美矣。

彦昭历试有劳。佥谐无愧。涉于六月。秉是一心。修乃文可以兴文教。励乃武可以成武功。重整前规。两司大计。清能壁立。政乃风行。奸欺屏绝于多岐。请托销摧于正议。不烦内库。有助涓毫。不假外藩。有进丝发。军食所入。馀剩于明年。郊庙所供。克办于今岁。颇符神化。真谓庙谋。不有良臣。安能富国。宜酬勋于黄閤。俾正位于紫垣。敬服诫词。永坚茂业。呜呼。秉均之道。何所难哉。覆车之涂。近巳多矣。与其树党。不若修身。与其收恩。不如秉直。买暂胜者。贻其永败。沽小智者。囊其大愚。不贵及人。唯争自我。初诚润屋。寻以危家。金玉满堂。莫之能守。纵经营而得位。用枉挠而当辜。唯尔选自朕心。采于人望。宣诏既毕。闲门未知。来遂奔车。退无私谢。独推元老。曾请急徵。以守道而自臻。实荣亲之最重。尔其坚持正直。允执规程。但畏幽阴。必归公当。甘言可惮。叙往可嗤。奖善须明。惩奸须锐。利于人者。虽难必举。利于己者。虽易勿为。频念孤寒。每思耕织。常自勤于数事。便有望于中兴。彰朕知臣。在卿匡国。必使恩从下布。法自上行。但立直标。终无曲影。苟致我于尧舜。亦比尔于皋夔。可中书侍郎依前判度支事。

春日迟迟，采蘩祁祁。玩柔风兮韶景，眷芳节兮嘉时。勾芒兮太皞，乘震兮执规。遒人遵路以徇铎，太师奉职而陈诗。候当振蛰，时将衅龟。或以命乐正而习舞，或以敕狱吏而决辞。尔其举正于中，履端于始。瞻青旂之在御，见斗杓之东指。农祥晨正，土膏脉起。望三素之云，饮八风之水，既布令于五时，复伤心于千里。风已解冻，鱼方上冰。戴胜降桑而翔集，王雎鼓翼以嘤鸣。若夫孔门浴沂之咏，老氏登台之乐，知盛德之在木，见平秩于东作。雨润榆荚，云飞白鹤，既荐鲔以乘舟，亦先雷而奋铎。若乃佩苍璧，施土牛，其祀户，其兵矛。至若䌽树初颁，含桃始荐。举此青幡，戴之䌽燕。渟神水以酿酒，用桃花而靧面。亦复歌《豳》诗，舞云翘。后妃之穜稑初献，东宫之琴瑟方调。亦云候属青阳，气渐东陆，食以蓬饵，饮之浆粥，进彼柔良，去其桎梏。复闻青鸟司启，玄鸟司分，万物孚甲之际，精华结纽之辰，可以论爵赏之序，可以流宽大之恩。东郊方见于朝日，灵台靡忘于书云。既而日已载阳，时惟献岁，必埋胔而掩骼，亦行庆而施惠。祭马祖而祀高禖，荐鞠衣而修蚕器。元日祈谷，东郊迎气。女夷鼓歌，土人秉耒。若乃三朔三元，时惟正始。进椒花以献寿，酌白兽以言事。设五木之汤，列五辛之味。戴凭重席而谭经，江夏举衣而告瑞。画鸡苇索以皆陈，柏酒桃汤而具备。放邯郸之鸠，献凋胡之米。或悬羊而磔鸡，或献琛而执贽。斯谓上日，四时肇启。至其元日，命社以祈农祥。伊句龙之所主，在水土而允臧。汉祖治榆而事著，陈平分肉而道光。实以阴而主杀，岂伐树以斯亡？亦以封土达气，报本返始，或为群姓而立，或以百家共置。尔其寒食之节，禁火藏烟。斗鸡蹋鞠，佐以鞦韆。桐华始秀，榆火将然。古有司烜之禁，俗有介推之言。故周举之书已布，而魏武之令方传。又有暮春之首，布和之辰。临流高会，禊饮斯陈。过平阳之第，临薄洛之津。集彼张裴，玩兹洧溱。复有蕙肴轻泛，犊车见寻。周公之城洛邑，秦昭之受水心。或执兰而容与，或暴药以沉吟。天渊则坛名积石，华林则堤号千金。丛花绕练以凝望，流莺满枝而转音。斯并著于时令，故存之于翰林。

青帝执规，届始和之吉；绣衣持斧，裒滋至之休。恭惟某官澄按日畿，振扬风采。刑者侀也，以待猾夏之奸；欲并生哉，乃见先春之意。君侯如此，福禄绥之。某滥司白云，犹趋紫禁。履端于始，未谐杜老之盍簪；式遄其归，敢后皋陶之拜首！

青帝执规，兆三阳之泰；绣衣持斧，宾百禄之升。恭惟某官德体冲和，气钟温厚。勾萌毕出，想茂鞠于圜扉；杨柳方华，应劳旋于牡辔。一和所囿，多祉是宜。某滥缀朝行，阻陪贺列。云鸿江鲤，辄倾削椟之恭；枥马林鸦，尤切盍簪之愿。

青帝执规，验三阳之引达；绣衣持斧，新六辔之光华。谅对端辰，益裒纯嘏。恭惟某官气钟温厚，德尚和同。苞栩逶迟，又逢梅于岭驿；甘棠蔽芾，还鞠草于圜扉。伫有召除，亟登要近。某罔功分阃，有幸为寮。对天地交泰之时，当驰善颂；体官师相规之义，正赖协恭。

臣闻天地之文，著明含章，炳焕于庶物；礼乐之用，象功崇德，昭格于至神。王者宣淳耀之烈，建中和之极。于是锡天瑞，出坤珍，觉悟于蒸民；鲜不登泰山，□梁父，幸崇于明祀。盖天地之文閟，下民何以法象焉；礼乐之用废，后世何以祖述焉？是知勒皇绩，腾茂实，交三神之欢，著一王之法；述符命，继昭夏，申乎大报，示于无穷，极典章之备物，真帝王之盛节者也。粤自遂初，始造书契。增高益厚，载九皇之德，朴略而难名。时迈省方，垂六经之文，䌷绎而可举。沿袭之规寖广，巡狩之仪□□，五载际于虞典，一纪因乎周制，所以彰善瘅恶，□民设教者矣。尔后道非下济，德异升闻，或缄秘祝之辞，或黜诸儒之议，先治兵而释旅，乃肆□□□□□顺□□□□行殊为民祈福之意。光武纪号，□石䃭于故封；开元陈□，□玉牒之不秘。典章斯在，风烈可观，□□难行，礼从兹绝。洎四方之俶扰，属五代之陵夷，但恣寻戈，不遑置器。俎豆之事，扫地将尽；涂炭之俗，吁天无辜。阴骘下民，诞□□□□□□□□□□□□□□□□圣，光启丕运。皇宋王叶在□天下五十载矣。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝之创鸿业也，名膺帝箓，运契天飞。微轵道之降，鄙牧野之誓，以帝轩之神武，□汉□□□□□□□□□号，陟元后，集大勋，望风而海外骏奔，端扆而天下宁宴。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝之恢宝图也，天纵多能，体膺上圣。徇齐浚哲，居质以成德；文明中正，开物以成务。凝神□□□道□□度策贤良，率土致覆盂之安，丕基成磐石之固。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，圣道日跻，大明继照。尹京邑也，神明之政，四方是则。践承华也，元良之德，万国以贞。图□□理，讼□咸格。遵顾命而主神器，极孺慕而纂宗祊，守□□□□□□冠于百王。熙庶政，叙彝伦，智周于万物。□爵出禄，褒德念功，若临照之代明，法云雷之作解。继志述事，树经久之规；弛禁省官，布宽大之令。□张文理，荐视学于上庠；振举武经，□□□□近甸。厚时风而敦世教，训戎昭而数军实。尔者边吏致告，时巡□□□□□□□檄猋□扬天声，秉武节惇□□□□民继好。一介交聘，靡宣金革之威；六师不阵，还于衽席之上。缓带噎哺，而式和民则；韬弓□刃，而止严武备。于是修坠典，缉遗文，命秩宗讲三王之礼，训奉常考六代之乐。渴谠议则下周爰□诏□□□则申□□□□□□狱讼，申饬理官，简孚而用平刑，□□而行轻典。敦叙公族，立建戚藩，犬牙之制是崇，《麟趾》之咏斯洽。设狝狩之礼，止于从时；修宴射之仪，于以观德。劳身焦思，有文饰之忧勤；革履弋绨，迈汉文之恭俭。卜郊定位，案历上陵，□□极之□□久废之礼，易脂泽而哀恸，入石室而涕洟。至性感于人神，玄德格于上下。紫宸议政，励精于日昃；金华侍讲，不寐于宵分。校正兰台之书，增建石渠之阁，规模广于丽正，典籍备于宣明，深味道腴，以资治本。帝尧稽古，虞舜好问，以声身而为律度，执规矩以定□□。百姓为□，推恩而逮下；万方有罪，引咎而在予。德教被于无垠，皇明烛于有截，兵偃刑措，道茂化醇，百嘉阜昌，庶萌乐育。独运陶甄之上，丕阐鸿均之祚，访空峒之道，采康衢之谣。夷夏大和，天人交感，必彰嘉应，以表玄通。门号承天，节临献岁，真官奉其丕□，告以先期；秘检焕于灵文，□于清旭。受釐宣室，躬□丹书，锡无疆之休，谕大中之理。繇是覃如春之泽，易纪年之号。且斯文未作，伏羲氏观象以画八封，有神马负图之瑞；洪水方割，夏后氏底绩以导百川，受元夷使者之命。比□相庆，异代同符。□眉□□之氓，讴谣于外；鸿笔丽藻之彦，颂美于内。于是东土耆艾、阙里诸生，连袂而来，抗章以请。洎思皇之士，即序之戎，藩岳大臣，缁黄众品，伏閤叩首请封禅者，无虚日矣。佥以为祥瑞杂沓，天意也；中外倾瞩，人事也。牂牁、越隽、朱崖、象郡之地，俱入于提封□，□□、东鲧、江口、鄗黍之类，悉从于班贡矣。群情悃愊，式伫于庆成；上帝顾怀，不可以谦拒。书上者至于五，上不得已而俞之，诞告庶邦，载形明诏，将以奉扬先烈，非谓告厥成功。申命辅弼之臣，谕以简易之道，经始勿亟，无扰于民。且山为岳镇之宗，地□□礼之国。周孔垂教，乃始封载诞之邦；阴阳相代，是育粹炳灵之府。当僝工之际，蒇事之初，明诚以孚，玄鉴先答。应龙有翼，蜿蜒而下垂；醴泉无源，瀵沸而自涌。芝含三秀，匝地而罗生；日丽九华，得天而绚采。鳞介之细，草木之微，□异效奇，纷纶叠委，而□游心粹清，凝思玄牝，乃因华胥之梦，再睹姑射之神。告以玉书，降于神房之麓；著之黄素，得于季夏之初。揆日奉迎，备礼祗若，爰畴咨于封祀，固吻合于穹旻。亟命有司，草定大典，采摭清议，讨论旧章。即事用希，其礼多阙，酌义训以革正，参制度以折衷。古文逸礼之靡记，议郎博士之未达。上资玄览，洞析于精微；无望清光，悉臻于体要。穆卜涓日，掌故奏仪。申必告之诚，躬祠清庙；以既盈之月，有事介丘。先斋紫宸，载止禁籞。屏箫韶之备乐，以极静专；却太官之常膳，以御菲薄。清畿式道，云会星□，□□跸之启行，奉天书以先路。备设仪卫，增置官属，极恭肃而尊天贶也。采章之盛，藻缛原隰；武卫之雄，震叠区宇。八方述职，万旅腾装，让涂而行，外庐不闭。奔走会同之际，端肃而无哗；觱发栗烈之时，融和而可爱。民绝札瘥之患，物有蕃庑之咏。供帐不移而□，储供不戒而备。历东郡之属邑，抵澶渊之□□。军国异名，修文事而有武备；土诵夹侍，掌方志而道地图。风伯清尘，招摇参乘，周览临濮，少留汶阳。戒誓庶官，申严执事，靖恭尔位，恪谨攸司。羽卫具陈，乘舆乃出。垂翠緌而鸣寒玉，载琼□而拥云罕。天□景从，禁旅前驱，八神齐奔，万物咸睹。卿云待族，仙禽成侣，俯法从而交荫，览德煇而翔舞。□光下烛，抱珥腾芒，观云式瞻，奏牍狎至。溢简编而不可载，考图谍而未始闻。下诏肃祗，柴望而告至；储精蠖濩，渊默而斋居。祀前一日，未质明，备法驾至于山趾，更衣于帷殿。上乃乘轻舆，陟绝巘，跻日观，出天门。筑圜台于山上，度地宜而循古制也。升山之前夕，曾云蔚兴，严飙暴起，达曙振野而未已，有司失职而是忧。洎宝箓先登，华盖徐至，焚轮止息，寥泬清霁，若胚浑之初判，状群灵之先置。辛亥祀昊天上帝，设天书位于左次，登歌乐作，奉迎就位，显奉符而错事也。二圣严配，定位侧向，以申恭事，表继志而奉天也。亚献终献，作之乐章，以为礼节，一其仪而申昭事也。祝史正辞，秘刻勿用，黎元蒙福，孚佑是祈，克其己而厚勤恤也。裘冕俯偻，金石铿越，捧圭币，奠牺象，络金绳而斯毕，飞紫燎而上达。舒迟暨礼，陟降尽恭，明德之馨，至諴之感，苾芬以荐，肸蚃如答。通常乡之岑寂，接云汉之昭回。协气上浮，纤罗不动，神策锡灵长之祚，日卿奏殊尤之瑞。垂绅委佩，蹈舞斋室之前；鳌抃山呼，响震层霄之外。山下设坛四成，如圜丘之制。乃命茂亲，以承大祭，崇□□□以斯□，洁粢丰盛而在列，万灵咸秩，四隩来同。九宫贵神，实司水旱，吾民是依，动系惨舒，厥职尤重。命筑坛于山下封祀坛东，率礼吉蠲，诏大僚以尸其事。壬子祀地祇于社首，百司承戒，慎之至也。三献尽诚，礼无违者。翌日朝觐坛，觐群后，辑五瑞。千品成列，万国胥洎。英茎韶夏以遍作，僸佅兜离而次设，风行赦令，雷动欢声。祝纲之仁普沾，《蓼萧》之泽遐被，大明之照遍烛于蔀家，崇朝之润周济于天下。昭示圣作，以志元封。日星炳其天章，鸾龙奋其仙翰，感祚德之玄贶，遂光表之鸿猷。金玉其相，与典坟而并鹜；神灵是保，揭日月以长新。复有道济生民、名在祀典、功德兼茂、迹用尤著者，焕乎睿文，特形赞□，刊于翠琰，贻厥方来。而乃祀高岳之灵，幸列真之宇，俾加贲饰，用极褒崇。养老申合饮之私，劳□推□复之惠，命方纳贾，采诗观风，聘有道而省高年，平权衡而考制度。官克用乂，黜幽之典靡行；化洽可封，归厚之民咸若。茕嫠攸恤，幽隐咸达。乃翠华之旋轸，临曲阜之故墟。升讲肆之堂，屈顺风之拜。徘徊设奠，眷想遗风。褒圣之礼有加，恤后之恩弥渥。既经□□□□载□□□□邦。周公旦启真王之封，太公望进昭烈之号，咸建庙貌，领于祠官。按节回銮，轼闾表墓，遍走群望，罔不遗灵。河、济之区，海、岱之壤，南暨淮、汉，北际常、赵，梯航万国，冠带诸酋，四远云来，千里星属。听清跸□□□□容得隮仁寿之□□□□□□事扶老□□□□□□六龙回御，七萃解严，太史揆辰，近臣奉祀，藏侑神之金匮，上加谥之宝册。举归格艺祖之礼，亲飨太宫；考攸至策勋之典，惠绥列辟。尽圣人之能事，成天下之壮观。前□所纪，才十二□；□仪斯废，仅三百载。□□□□□□□天命□□□□实惟其时。烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑；神宗求至理，致升平，业成而中罢。遗兹景铄，属在钦明，丕显诒谋，奉成先□□□大号永□□名□□昭姓考瑞，□大统也；勒石垂□，昭茂功也。人神以和，礼□□备，盛德也；□□定位，祖考严配，大孝也。报本穹昊，归功宗祏，谦尊而从众欲，礼毕而受徽称，克让之风，高视于前古矣。下尺一之诏，严禁止之□□□行苇靡□□□好生之德□□于群心矣。服纯衣而在□御□□□数□□别涤□□致美黻冕，减乘舆服御之物，罢周庐次舍之制，则惟新礼器，增饰坛壝，故翼翼之心，精意以享，有典有则，必躬必亲。寅恭天至也，既如彼苍苍之意，惟德□□□□事□□□□瑞报况神速也□□此宜乎拥鸿休，介繁祉，后天而老，象日之升，垂万叶之耿光，为百王之称首者也。臣位冠台衡，亲逢旦暮，承上公之乏，相盛德之事，与夫茂陵草遗忠之奏，《周南》》兴留滞之叹，非可同年而语矣。矧又恭膺□□□□□□当□述。兹所以绍帝皇之坟素，表金石之篆刻，嗣丕天之大律，□□世之鸿范者也。寡韦、平之经术，无燕、许之才笔，大惧梼昧，不能发挥，徒踯躅于燥吻，实僶俛而塞诏。赓歌舜德，曷继于皋陶；纪颂汉巡，有愧于亭伯。贻之来裔，以阐丕□。其辞曰：

增高益厚，王者上仪。制礼作乐，莫大于斯。应运接统，垂鸿逆釐。兹事礼大，惟圣难之。岱宗炳灵，岩岩峻峙。和銮响绝，牲瑄礼弛。缺其神欢，邈踰星纪。乃圣挺生，乘时斯起。惟宋肇兴，受天顾諟。尽黜苛政，式叙彝伦。以洗污俗，乃吊匪民。革其不譓，被以至仁。威灵有赫，轨迹易遵。与民更始，其命惟新。宝历日隆，神武不测。厥角献琛，水詟陆□。惠泽滂流，皇猷允塞。阴骘下民，懋建皇极。照被六幽，化行蛮貊。累盛重光，乾乾翼翼。展义省方，观风耀德。偃伯灵台，济民寿域。宝鼎增重，永协大同。祯符荐锡，告厥成功。谕乎至理，迪彼玄风。保邦清净，锡祚□□。化洽无外，道惟大中。百度以贞，六符斯正。倾输群心，称述瑞命。佥议勒封，以期升侑。休烈日彰，神策天授。徇民从欲，展寀告成。属车时迈，法从天行。济济鹓序，哕哕鸾声。星言汶上，云会岱亭。穹崇绝巘，密迩圆灵。躬陟上封，聿申昭事。祖考来格，礼乐昭备。感以至諴，享其精意。欸谒归功，谦谦益至。严配克诚，蒸蒸不匮。柔祇昭报，毖祀聿修。二仪䜣合，百神怀柔。帝容载穆，灵贶殊尤。肆觐辑瑞，端委凝旒。万国以朝，四夷接武。《行苇》之仁兮敦洽，《蓼萧》之泽兮周溥。茂遂群生，浸渍万宇。庆集丕图，风还遂古。腾茂飞英，超三迈五。赫赫显号，穰穰鸿禧。百禄是荷，万寿无期。遂及黎庶，永洽淳熙。法昊穹兮刚健不息，踵黄轩兮清净无为。自天之锡，百世承之。

大中祥符二年七月十五日立。

门下：上相之文，炳太微之右；诸侯之秩，分列土之封。傥全德之著称，则兼荣而咸事。畴兹硕望，诞布湛恩，告于王庭，光斯阃寄。推忠协谋同德佐理功臣、特进、行门下侍郎、兵部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、上柱国、清河郡开国公、食邑九千二百户、食实封一千五百户张士逊，言成轨范，气禀中和。行积厚而表伦，文含英而华国。夷险一致，出入三朝。自朕主鬯之辰，资乃为宾之助。洎历枢衮，逮授麾旄。入居台阶，雅为邦柱。锡尔爵秩，车与服而以庸；冠乃崇公，名将实而相辅。总因山之卜吉，行舍爵而策勋。谦引居多，寅恭可亮。是用付之将钺，兼以鼎司，殿襄汉之巨藩，加圭辕之常赋。饰之美号，重以维师。简自朕心，协兹耆德。于戏！注安危之意者，在乎所任；被富贵之崇者，戒乎执规。况夙践于要司，今复更于剧委。往服丕训，永保令猷。可特授检校太师、同中书门下平章事、使持节襄州诸军事、行襄州刺史、充山南东道节度、襄州管内节度处置等使、判许州军州事、兼管内堤堰桥道劝农使、管勾开治沟洫河道事，加食邑一千户、食实封四百户，仍改赐推诚保德崇仁翊戴功臣，散官、勋、封如故。主者施行。

君讳蕃。字陈师。其先楚之族大夫。亡晋而邑于苗。世遂以苗命氏。其后有守上党者。惠于民。卒遂家壶关。曾大父延嗣。中书舍人。大父含液。举进士第。官卒河南法曹。父颖。扬州录事参军。君少丧父。受业母夫人。举进士第。佐江西使有劳。三年使卒。后辟不肯留。独护其丧葬河南。选补太原参军。假使职。狱平货滋息。吏敛手不敢为非。年四十有二。元和二年六月辛巳。暴病卒。其妻清河张氏。以其年十二月丙寅。葬君于洛阳平阴之原。男三人。执规执矩必复。其季生君卒之三月。君同生昆弟姊凡三人。皆先死。四室之孤。男女凡二十人。皆幼。遗资无十金。无田无宫以为归。无族亲朋友以为依也。天将以是安施耶。铭曰。

有行以为本。有文以为华。恭以事其职。而勤以嗣其家。位卑而无年。吁其奈何。

右。严绶辅光太原事迹。其间不可。远近具知。臣前日对时。已仔细面奏。今奉宣。辅光已替。严绶续追。此皆圣鉴至明。左右不能惑听。合于公议。断自宸衷。内外人心。甚为惬当。其严绶早须与替。不可更迟。缘与辅光久相交结。军中补署职掌。比来尽由辅光。今见别除监军。小人乍失依托。或恐严绶相党。曲为妄陈军情。事宜之间。须过防虑。伏望圣恩速令贞亮赴本道。便许严绶入朝。

臣伏见方今备边之计。未得其宜。何则。京师之兵。其数颇众。域堡甚备。器械甚精。以之遏侵掠。禁夺攘。则可矣。若犬戎大至。长驱而来。臣恐将卒虽多。无能抗者。今所以轸陛下虑者。岂非此乎。其所以然者。盖由镇垒太多。主将太众故也。夫镇多则兵散。兵散则威不相合。而力不相济矣。将众则心异。心异则胜不相让。而败不相救矣。卒然有事。谁肯当之。今若合之为五将。统之以一帅。将合则戮力。帅一则同心。仍使均握其兵。分守其界。明察功罪。必待赏罚。然后据便宜之地。扼要害之冲。以逸待劳。以寡制众。则虽黠虏。无能为也。臣又以为自古及今。有不能守塞之兵。而无不可守之塞。有不能备戎之将。而无不可备之戎。故曰十围之木。持千钧之屋。得其宜也。五寸之关。能制其开阖。居其要也。伏惟陛下握戎之要。操塞之关。则西陲之忧。可以少息矣。

问。周礼庶人不畜者祭无牲。不耕者祭无盛。不蚕者不帛。不绩者不缞。皆所以耻不勉。抑游惰。欲人务衣食之源也。然为政之道。当因人所利而利之。故修其教不易其俗。齐其政不易其宜。由是农商工贾。咸遂生业。若驱彼齐人。强以周索。牲盛布帛。必由已出。无乃物力有限。地宜不然。而匮神废礼。谁曰非阙。且使日中为韨。贸迁有无者。更何事焉。

对。利用厚生。教之本也。从宜随俗。政之要也。周礼云。不畜无牲。不田无盛。不蚕不帛。不绩不缞。盖劝厚生之道也。论语云。因人所利而利之。盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩四者。土之所宜者多。人之所务者众。故周礼举而为条目。且使居之者无游惰无堕业焉。其馀非四者。虽不具举。则随土物生业而劝导之可知矣。非谓使物易业土易宜也。夫先王酌教本。提政要。莫先乎任土辨物。简能易从。然后立为大中。垂之不朽也。若谓其驱天下之人。责其所无。强其所不能。则何异夫求萍于中逵。植橘于江北。反地利违物性孰甚焉。岂直易俗失宜。匮神废礼而已。且圣人辨九土之宜。别四人之业。使各利其利焉。各适其适焉。犹惧生生之物不均也。故日中为韨。交易而退。所以通货食。迁有无。而后各得其所矣。由是言之。则大易致人之制。周官劝人之典。论语利人之利。三科具举。有条而不紊矣。谨对。